Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Duo Reges: constructio interrete.

An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?
Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;

Nam quicquid quaeritur, id habet aut generis ipsius sine personis temporibusque aut his adiunctis facti aut iuris aut nominis controversiam.

Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait
exiguam intervenire sapienti.

Totum genus hoc Zeno et qui ab eo sunt aut non potuerunt aut
noluerunt, certe reliquerunt.

Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis? Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi;

Id [redacted]tilius factum negabat.: Cui Tubuli nomen odio non est?

Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum? Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Summus dolor plures dies manere non potest? Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.
Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
Audio equidem philosophi vocem, Epicure, sed quid tibi dicendum sit oblitus es.
Haec non erant eius, qui innumerabilis mundos infinitasque regiones, quarum nulla esset ora, nulla extremitas, mente peragravisset.